Происхождение украинского народа
Историческая наука окончательно еще не выяснила много вопросов о происхождении украинского народа. Ведь чтобы человеческому коллективу сформироваться в такую историческую общность, как народ, проходят века, в течение которых оттачивается его самобытность. Прежде требуется длительное сосуществование на вместе освоенной территории. Следовательно, должна выполняться совместное действие, направленное на свое утверждение, в результате которой создаются материально-хозяйственные, культурные, духовные ценности и одновременно формируется психологическая осознанность необходимости совместного бытия.
При этом весомым фактором социального единства любого человеческого коллектива является язык. Возможность договориться между собой с помощью речи полно формирует социально-психологическую сплоченность, доверие, особенно на ранней стадии, и в конце - это основа человеческого прогресса, когда в совершенной форме можно передать любую информацию.
В процессе формирования и становления украинской нации, как и других наций мира, речь играла мобилизующую роль. Условия для физической жизни можно было получить на другой территории, можно приспособиться к другому ландшафту и окружающей действительности, но все это осуществлялось в группе, члены которого имели возможность общаться между собой. Первоначальные человеческие коллективы вели кочевой или полукочевой образ жизни, преодолевая большие расстояния, приспосабливаясь к различным климатическим условиям, используя приобретенные, пусть еще примитивные, навыки добывать пищу, хозяйственно осваивали территорию. В этих условиях сказанное друг к другу понятно, родное слово сплачивало людей.
Средством вещания творился первоначальный пласт народной духовности, который впоследствии оказался в песнях, обрядах, пословицах, прибаутках, заклинаниях, молитвах и т.д.. Все духовное достояние было тесно связано с хозяйственной деятельностью, защитой своего места поселения и выступало характерным признаком существующего образа жизни.
Вторым важным фактором была традиционная бытовая культура, специфичность которой оказывалась в особенностях возведения жилья, пошив одежды, приготовления пищи, изготовления орудий труда, выращивание хлеба, содержание скота и т.д.. Учитывая органичность, взаимосвязанность духовной и материальной культур, формировалось своеобразное культурную среду в историческом процессе становления украинского народа.
Полученные духовные ценности вызывали чувство ответственности за сохранение, проявление патриотизма, осознания своей самобытности. Приобретенные хозяйственные навыки, орудия труда, изготовленные в определенном человеческом конгрегации, обеспечивающие возможность существовать; коллективное выполнение обрядово-ритуальных действий, гаданий, заклинаний создавало атмосферу непознаваемости этих явлений, а следовательно, определенную смирение и пидкорюванисть. А это, в свою очередь, еще больше объединяло людей. Практические мотивы оптовой общности перерастали в самоосознания своей исторической судьбы как одного из компонентов в формировании этнической общности - украинского народа.
Сплочение человеческого коллектива осуществлялось на стадии постоянных перемещений, миграций. Однако осознание себя как своеобразной человеческого сообщества происходило в условиях стационарного заселения данной территории, где в течение веков формировались культурные ценности. Таким образом, общая территория становится еще одним фактором возникновения народа.
Итак, народ как исторически сложившаяся общность людей характеризуется стабильными признаками языка, культуры, психического склада, устойчивыми поколениями связями, а также сознанием своего общего происхождения, признанием самоназвания этноса и исторической судьбы, в значительной степени связанной с заселением и освоением определенной территории . Как уже отмечалось, понятие «народ» по своему содержанию отвечает широкоупотребляемыми в литературе понятию «этнос». Поэтому когда речь идет о происхождении того или иного народа, используем научный термин «этногенез», что дословно переводится на украинский язык как «происхождение народа» («ethnos» - народ и «genesis» - происхождение). Итак, этногенез - это совокупность исторических, социально-культурных явлений и процессов, которые привели к образованию этноса. Исторический процесс формирования украинского народа имеет несколько этапов. Одним из них является кровнородственные объединения, которое принято называть словом род. Именно на этой стадии возникает главный компонент сложных коллективных образований - общий язык как средство взаимопонимания между людьми. Родство родов по языку, хозяйственной деятельностью, определенными культурными элементами сплачивает их в большие по численности объединения - в племена. Эта форма общественной организации на пути становления народа является принципиально важным, поскольку в среде обитания племен происходит активное созидание родственной культуры, производственных навыков, осознаются действия по сохранению себя и своих достижений, духовная и психологическая близость.
Считается, что объединение людей в племена началось почти одновременно с возникновением родов. Род как социальная единица в условиях каменного века не был способен обеспечить свою безопасность и возможность существовать. Сплоченность родов облегчала и улучшала их образ жизни. Родовая организация общежития дольше оставалась основным звеном племенного общественного устройства. Однако сегодня историческая наука не имеет достаточно сведений, чтобы точно определить территорию зарождения родов, которые стали основой формирования славянских племен.
Территорию Украины на протяжении нескольких тысячелетий заселявших последовательно друг за другом разные племена. Вытесненные с обжитых мест под действием различных обстоятельств (для поиска новых богатых пищу мест, в результате вооруженного нападения и т.п.), племена оставляли после себя некоторые последствия своей деятельности, в основном быта, хозяйственных занятий: орудия труда, жилье, изделия из керамики и т.д.. По опознанными памятниками материальной культуры, их совокупности и характерными чертами определяют археологическую культуру. Племена древних археологических культур косвенно причастны к генезису украинского народа - как, постоянно поддерживали жизнедеятельность на нашей территории, и от которых наследству следующим племенами хозяйственные и культурные достижения. В таких случаях, когда в наследство следующим племенам-поселенцам остаются культурные достижения хозяйственной деятельности, быта и т.д., есть основание говорить о культурогенез. Культурогенез дополняет этногенез, когда речь идет о происхождении отдельных явлений народной культуры, свойственных определенному этносу.
Самой известной и хорошо изученной культурой IV-III тыс. до н. есть. была трипольская культура. Ее создали, по мнению ученых, местные племена неолита и пришлые с Балканского полуострова. Трипольцы, расселившись на большей части Правобережья Украины, были первыми и самыми древними земледельцами на наших землях. Они выращивали практически все зерновые и садово-огородные культуры, которые и сегодня культивируются в Украине. Было также полностью сформировано стадо домашних животных.
Яркими культурами раннежелезного времени были скифская и сарматская, а их носители определяли характер этнокультурной истории больших территорий. На территории между Днестром, Западным Бугом и Днепром возникают древнейшие племенные союзы и ранние государства. Мощнейшие из них - Скифия, Киммерия, античные государства Северного Причерноморья. Население Украины этой эпохи четко делится на две группы: полукочевое, заселявших степь, и скотоводческо-земледельческое - в лесостепной и лесной зонах. Тесные взаимосвязи между скотоводческо-земледельческими оседлыми и кочевыми племенами, между различными культурными группами Лесостепи вызвали взаимовлияний процессов слияния. Однако этническая принадлежность носителей культур раннежелезного пор пока однозначно не решена.
Большое влияние на культурное развитие племен Украине, начиная с VII в. до н. есть., имели античные города Северного Причерноморья, в частности Tip - в устье Днестра (современный Белгород-Днестровский), Ольвия - в устье Днепра (ныне с. Покутино), Пантикапей (современный г. Керчь) и другие. Античная колонизация принесла на территорию Украины основные достижения греческой цивилизации во всех сферах человеческой деятельности: экономической, социальной, культурной. Благодаря древним грекам до нас дошли описания тогдашнего среды, обычаев, быта местных племен, появились денежная и весовая системы. Письмо греков Северного Причерноморья стало образцом для создания современных письменных систем мира.
Наибольший интерес для нас представляет и ст. н. есть. - Период, непосредственно связан с историей восточного славянства, многовековой развитие которого привело к формированию украинского народа. На рубеже эры, как считают исследователи, завершился период формирования праславянских племен. VI в. н. есть. римские историки Плиний Старший, Тацит, Птолемей упоминают славян под именем «венедов». С этого времени и начинается отсчет собственно славянской истории, хотя ее истоки теряются, как отмечалось выше, в культурах эпохи бронзы и раннежелезного времени. Согласно современной концепции, предложенной украинскими учеными-славистами, процесс формирования славянского этноса к III-II вв. до н. есть. происходил, главным образом, в Повисленни, включая также территорию Волыни. С возникновением зарубинецкой культуры, основу которой пришлые праславянские, а возможно, праславянского-балтские племена и местные жители, центр славянского этногенеза переместился в междуречье Вислы и Днепра.
Зарубинецкая культура (II в. Н. Есть. - I вв. Н. Есть.) Охватывала восточный регион древнеславянского массива в бассейнах среднего и верхнего течения Днепра, Припяти, Южного Побужья. Территория, занятая зарубинецкими памятниками, по подсчетам ученых, составляла около 500 км2. В то время соседями славян на юге были сарматы, на востоке и севере - балтские племена, на западе - германцы.
В конце I в. н. есть. большинство зарубинецких племен Поднепровья оказалась в зоне экспансии сарматов, что привело к распаду данной этнокультурной славянской общности. Это событие возбудила экономическую и политическую стабильность на территории Украины. Основная масса Зарубинцы отошла на северо-восток в Верхнее Поднестровье и Подесенья, вытеснив из этих земель балтов и частично ассимилировав их.
Центр славянского развития в I-II ст. н. есть. переносится в западные области современной Украины, которые не пострадали от сарматской экспансии. Здесь выкристаллизовывается так называемая Зубрицкая культура. Носителей этой культуры, согласно письменных источников, следует идентифицировать с древнеславянскими племенами венедов. Восточную часть венедскому массива составляли группы населения Поднепровья и Подесенья. Итак, если венеды западного региона в процессе своего культурного развития «поглотили» в то время какую-то часть дакийского и германского этносов, то восточные славяне впитали в себя значительный балтский и сарматский культурный компонент.
Во II в. н. есть. этнокультурная и политическая ситуация на территории Украины снова стабилизируется. Славянские племена, значительно расширив территорию проживания, возрождают традиционные виды ремесел, земледелие, возникают мощные металлургические центры. Из римских провинций заимствуются более эффективные орудия труда (железный наральник, жернова, токарный станок и т.п.) и методы землеобробитку. Археологические источники фиксируют тесный и нарастающий культурную связь между славянскими группами, населявших Волынь, Поднестровье, Поднепровья, постепенную унификацию их материальной и духовной культур. Это, очевидно, свидетельствует об экономической и политической консолидации славянских племен венедов между Днестром и Днепром, формирование на этой основе единой этносоциальной единицы. Экономический подъем славян подтверждается находками огромного количества римских монет, расширением гончарного, стеклянной, товарных ремесел. Формируется новая, яркая и самобытная славянская культура.
Этот важный в историческом развитии славян процесс был резко прерван вторжением с северо-западных регионов современной Польши германских завоевателей, ядро которых составляли воинственные и организованы племена готов. Во II в. н. есть. готы поработили прилегающие к Украине земли Мазовии и Подляшье, истребив значительную часть местного населения, и в последней четверти II в. отправились на Волынь. Ужас, который, пожалуй, опережал движение германцев, заставил волынских славян покинуть свои дома. Они переместились в Поднестровье, где поселились среди родственного населения, а также частично в Среднем Поднепровье, где приняли участие в формировании новой, так называемой киевской культуры. Следы германцев теряются в районе Малого Полесья - болотистой местности, отделяющий Волынь от Подолья. Вероятно, многочисленные славянские племена Поднестровья сумели остановить продвижение готов на юг. Те вынуждены были повернуть на восток, к Южному Побужье, заняв его до конца II в.
Таким образом, готы будто разрезали единый славянский массив на две половины с центром в Поднестровье, где с середины III в. формируется своеобразная славянская культура Черняховского типа, и Подесенья, в котором славяне создали киевскую культуру. Остальная территория находилась до конца III в. под гнетом германцев, которые, покорив славянские и остальное население, взяли под свой контроль торговлю с Римом, стали катализатором формирования черняховской культуры - одной из самых ярких в древней истории Украины.
В среде черняховской культуры имели место значительные процессы интеграции различных этнокультурных групп. Об этом свидетельствует разнообразие погребальных обычаев, приемов жилстроительства, корни которых уходят предшествующих культур, в том числе и славянских. Но эти процессы не завершились созданием некой новой этнокультурной общности. Они были остановлены распадом черняховской культуры, причиной которого стал разгром готов кочевыми племенами гуннов, объединенными со славянами.
Начало формирования славянских культур приходится на вторую половину V в. Тогда в истории Европы происходили важные политические и этнические сдвиги, связанные с окончательным разгромом готского объединения, распадом захидноримськои империи, активным выступлением славян против Византии. У славян завершается распад первобытнообщинного строя и начинается развитие социально-классовых отношений в их первоначальной форме - военной демократии. Тогда складываются большие межплеменные союзы славян. Именно таким были антское и склавинского объединения. Как известно, Михаил Грушевский, исследуя начала славянства, высказал мнение, что антов надо рассматривать как предков украинского народа.
Один из первых союзов племен, мог сформироваться еще в IV в. в борьбе с готами и просуществовал до VII в., назывался дулибским. Летописец упоминает его в связи с нападением аваров при императоре Ираклии (610 - 614 pp.): «... Си же обры соеваху на славен и примучиша дулебы сущая словене и Насилье творяху женам Дулебского?" Дулибы, а за ними волыняне и бужане, занимали территории Волыни и Подолья.
На территории Восточной Волыни проживало племя древлян. Главным их городом был Искоростень. Его сожгла княгиня Ольга, уничтожив почти всех жителей за убийство древлянами мужа - князя Игоря. К востоку от древлян простирались земли одного из крупнейших восточнославянских союзов - полян. Центром полян - «мужей мудрых и смишленних», как пишет летописец, был Киев, который позже стал столицей всей Древнерусского государства.
Южную окраину восточнославянских земель занимали племена уличей и тиверцев, живших в Южном Побужье и Поднестровье. Многочисленный племенной союз, распавшийся под давлением аваров, составляли хорваты, земли которых занимали Прикарпатья.
На Левобережье Днепра жили северяне. К северу от древлян, между Припятью и Двиной, бытовали дреговичи («дрегва» - болото), а в бассейне Днепра и Сожа - радимичи и вятичи, еще севернее - кривичи. Самой северной группой славянских племен были ильменские славяне, жившие над озером Ильмень.
Большинство перечисленных племен стали основой, на которой на рубеже VIII-IX вв. в Среднем Поднепровье сложилось государственное образование «Русская земля». Оно находилось на высоком уровне политической организации сравнению с союзами племен, объединив их в одно целое. Бурный рост городов, развитие земледелия, различных ремесел, активная торговля с Византией, арабскими странами и Европой, военные походы русских князей благоприятно влияли на формирование древнерусского народа.
Киевская Русь была одним из крупнейших и могущественных государств средневековой Европы. Занимая огромную территорию от Черного моря до Ледовитого океана, от Карпат до Волги, Русь играла роль соединительного звена между западноевропейским и восточным миром. Древнерусский период в истории Украины был временем ее расцвета и единства, осознание своего места и значения в мировой истории. Многочисленные города стали центрами высокоразвитой материальной и духовной культур, в частности литературы, монументальной архитектуры, живописи. Поддерживая тесные и разнообразные связи со странами Западной Европы, Закавказья и Средней Азии, Киевская Русь не оставалась стороны от общемирового процесса развития. Прямым наследником культурных ценностей Киевской Руси стал украинский народ, начало формирования которого достигает периода существования крепких славянских союзов племен.
Немало дискуссий идет по этнической принадлежности Киевской Руси. Советская историческая наука, а до того российская официальная, приучили нас думать, что Киевская Русь была колыбелью трех братских восточнославянских народов - украинского, русского, белорусского. Это подавалось как аксиома. Апологетов концепции «колыбели» не волновала сложность процесса народотворення, определенные закономерности в нем. Замалчивались или искажались научные версии известных историков XVIII - начала XX вв. относительно самостоятельного развития каждого из восточнославянских народов, в частности украинского, о чем свидетельствуют записи летописцев, археологические, антропологические, лингвистические и этнографические материалы.
Все было направлено на непоколебимость политически выгодной для российских правителей псевдонаучной модели происхождения, прежде всего, русского народа как основного наследника истории и культуры древнерусского народа. Так, был создан культ мощного и почти вечного народа. Правителям Московской, а затем Российской империи была необходима солидная политико-историческая база своей исторической превосходства. Монархические идеи обосновывали придворные историки русских царей Татищев, Карамзин и другие, которые трактовали историю украинского народа в контексте истории русского народа - «наследника» всех достижений Киевской Руси.
Уже в то время появились серьезные научные доказательства, которые по сути опровергали официальные концепции дворянской историографии. В начале XIX ст. украинский историк Афанасий Шафонский в своей работе «Черниговского наместничества топографическое описание" не впервые смело заявляет о том, что малороссийский народ является старейшим среди других восточнославянских народов.
Резонно было утверждение другого украинского исследователя - Николая Маркевича, изложенное в его труде «История Малороссии»: малороссийский народ происходит от другой группы племен, чем великорусский.
Немало внимания посвятил вопросу этногенеза Николай Костомаров. Работа «Две русские народности» обстоятельно раскрывает весь спектр вопросов, связанных с происхождением украинского и русского народов. Большое значение Костомаров предоставлял естественному фактору, под влиянием которого формируется соответствующий характер. Ученый признавал восточнославянскую этнокультурную общность обоих народов, но разница между ними относил еще в докиевские времена. Украинский народ берет свое начало еще с VI в. н. есть., а с распадом Киевской Руси состоялось четкое разграничение украинским и русским, о чем свидетельствуют данные лингвистики, фольклора, народной культуры и т.д.. Костомаров придает большое значение особенностям души как принципиальной основе формирования украинского народа и нации.
Завершенный вид приобрела этногенетическая концепция происхождения украинского народа в исторических трудах Михаила Грушевского. Весомым в его методологии является то, что ученый выяснил прежде закономерности становления этносоциальных общностей разных уровней, в том числе и народа. Он решительно отвергает утверждения некоторых ученых, что украинский народ, его история начинается с XIV-XV вв. А до того времени, мол, существовала некая общерусская народность.
Грушевский считал, что каждый народ имеет свою историю. Украинский ведут свое начало от антов союза племен; в эпоху Киевской Руси становятся украинские народностью. «Киевское государство, право, культура была творением одной народности - украинская-русской, Владимиро-Московская - второй, великорусского», - сделал вывод академик Грушевский.
Соглашаясь с тем, что «главные диалектные группы у славян ведут свое начало, без сомнения, с праславянской эпохи», исследователь уверяет нас, что древнерусские (в частности южнорусские) памятники написаны уже на украинском языке. Итак, Грушевский отождествлял Киевскую Русь с украинским этносом, не отвергая исторической причастности к ней российской и белорусской народностей как самостоятельных составляющих славянства.
На самом деле, к созданию народов нельзя подходить чисто механически, основываясь только на декларативных утверждениях. Вынесение того, что Киевская Русь была колыбелью трех восточнославянских народов, не решает сути дела, не основывается на определенных исторических закономерностях и не отвечает логике процесса народотворення. Каждый народ должен иметь не только культурные, но прежде генетические истоки, что является залогом человеческого сообщества.
Образование Древнерусского государства привело к окончательному формированию украинского (русского) этноса. Родоплеменная самосознание и самоназвание сохранялись еще долгое время. Фактор существования государства только ускорил консолидационный процесс между племенами и переосмысления их в широком этнокультурном масштабе - целого народа. Киевское государство ситуации более вероятно, не в результате мирного объединения всех восточнославянских племен, а как следствие силового присоединения к одному из них, как инициатора такого объединения - племени полян.
Вместе с полянами-русами (росами) основу Русского государства составляли близкие по происхождению племена, которые сознавали себя причастными к созданным уже хозяйственных и культурных ценностей, владели общим языком и освоили определенную территорию. Они и составили основу русского (древнерусского) народа, самоназвание которого прижилась не сразу. Этноним (название народа) «руський», «Русич» охватил преимущественно ту часть Русского государства », которую заселяли родственные племена полян, древлян, волынян, северян, дулебов, тиверцев, хорватов (белых хорватов), уличей.
Утверждение самоназвания государства и народа длилось долго, но уже во времена расцвета Киевской Руси, который пришелся на XI - первой половине XII в., Племенные самоназвания отошли на второй план. Вместе с тем северные восточнославянские племена ильменских славян, кривичей сохранили свою племенную название, а затем переименовались самоназванием своего нового племенного объединения - новгородскими землями на «новгородцы», параллельно с этнонимом «русичи». Аналогичная ситуация наблюдается и в западных племен восточнославянского массива, которые после распада Древнерусского государства активно формировали белорусский этнос. Это свидетельствует о том, что еще в докиевские времена среди различных групп восточнославянских племен оказывались своеобразные этнокультурные черты, которые стали основой будущих народов - украинская, россиян, белорусов.
Только центральная власть в Киевском государстве в конце XII в. ослабла, сразу же появились сепаратистские тенденции удельных княжеств. Одновременно началось группировки
княжеств-племен за этногенетические, этнокультурной признаку. Нашествие татаро-монгольских полчищ ускорила этот процесс.
Таким образом, можем констатировать, что уже в Русском государстве сформировались все признаки существования украинского народа: самоназвание как етнополитоним (название государства) «Русь», этнонимы «Русич», «руський», культурная и психологическая родство центральноруського этнокультурного массива, достаточно органично соединены хозяйственные связи на уже давно освоенной территории. Следует обратить внимание на сильные этнические импульсы русичей-украинский, сложившихся еще в родоплеменной стадии и окрепли во времена Киевской Руси, не подверглись ассимиляции в тяжелые украинской безгосударственности. Формированию нации как специфического состояния конгрегации людям присущи соответствующие стадии становления: племя, народ, надежда. В основу каждой из них лежат одни и те же компоненты: осознание себя как определенного сообщества, восприятие своей самоназвания, общая общность культуры, вероисповедания, психологическая родство, хозяйственно-производственные связи и обжита, освоенная территория (этническая территория). Переход от племени к нации можно образно сравнить с процессом формирования человека: родоплеменная стадия - это возраст, стадия становления народа - юность, а стадия существования нации - зрелость.
Эволюция исторических форм общности людей от племени к нации происходило в результате углубления сущности каждого из компонентов этого объединения. Сплочение родственных племен в государство существенно меняет и психологические установки по самосознания и самоназвания. Появляется такая человеческая общность, как народ, полностью вбирает в себя полученную осознанность уровня племени. Во время этого перехода значительно меняется привычный образ жизни: расширяется территория обитания, человеческое сообщество растет количественно, формируется совершенно новая цель существования подобное. Историческая эволюция от народа к нации происходит путем совершенствования всех сфер жизни. Скажем, расширяются задачи в политической и социальной сферах; происходит процесс этнопсихологических и этнокультурной кристаллизации, когда четко осознается ценность своего, отличного от чужого, соседнего, производится оценочная шкала собственной наследия, как духовной, так и материальной. Наблюдается усиление внутренней консолидации через осознание своей исторической территориальной хозяйственной общности.
Принципиально весомым фактором этногенеза является стабильное освоение определенной территории. Как известно, фактор ландшафта, климата существенно влияет на характер человека, человеческой общности вообще. Если определенный человеческий коллектив наследству, из поколения в поколение, длительное время (несколько столетий, а может и тысячелетия) проживал в определенных ландшафтно-климатических условиях, то формируется соответствующий, слаженный с данным естественной средой, характер человека. Археологические, антропологические данные, лингвистические материалы дают основание утверждать о преобладании в заселении Украины на протяжении минимум двух тысячелетий определенной группы племен. Первыми из них, название которых известно из исторических источников, были киммерийцы (1500-1000 pp. До н. Есть.). Так, территория, издавна заселена определенным этносом, называется этнической территорией. Всего этническая территория - это сложное историко-культурное образование.
Особенности языка, культуры, самосознания, хозяйственных связей формируют не только этнос, но и этническую территорию как географическое пространство обитания и деятельности определенного этноса. Собственно территория как физическое измерение обезличенная, однако с ее освоением появляются результаты деятельности того или иного народа. В основном это памятники материальной культуры, производственной и бытовой сферы, которые отражают особенности этнической культуры. Попав во Францию, Италию, Испанию или Японию, за памятниками зодчества совсем не трудно определить территорию обитания. Одновременно и природные достопримечательности - водопады, пещеры, озера, реки и т.д. персонифицируются с соответствующим этносом. Этническую украинскую территорию узнают, например, за Днепром, богатством украинского чернозема, своеобразным природным ландшафтом Полесья, Карпат и тому подобное.
В процессе становления украинской нации этническая территория несколько меняла очертания. Конечно, в разные исторические эпохи общая площадь и границы подвергались изменениям в направлении отчуждения целых массивов от этнического ядра. Достоверно известно одно: нынешняя территория Украинского государства еще с докиевский - русских времен была оперативным пространством колонизационной действия племен, составивших историческую основу украинской нации.
Как известно, консолидация народа происходила через язык. Схематично приближения диалектов к единой разговорной речи можно изложить так. Первоначально существовали племенные языки-говоры, которые с образованием Киевского государства стали формироваться в общенародную украинский язык, который называют древнерусским. Активное общение жителей всех регионов этнической территории стало одним из условий выработки и совершенствования общенародной речевой культуры. Впоследствии на народной базе вытворился нормативный литературный уровень украинского языка.
Самосознание предполагает появление названия или самоназвания человеческого конгрегации качестве основного компонента в процессе становления народа. В восприятии названия народа оказывается психологическая совместимость, семейная сплоченность, признание единого предка. Ведь не может быть высшего судьи, чем человек. Она чувствует себя украинским, то есть таким образом сознательно идентифицирует себя со всем, что создал этот народ на протяжении всей предшествующей истории. Это не что иное, как глубинное внутреннее руководство осознанного поведения. Любая искусственность, агрессивность в направлении изменения самосознания или признании самоназвания народа потерпит неудачу, не имеет будущего. Нам известно попытки большевистских сирот создать некую общность людей под названием «советский народ», искусственно объединяя сотни исторически сложившихся народов со своей самобытной культурой, историей. Лишение человека возможности признавать себя частью осознанного и признанного народа неизбежно приводит к личностному недовольство и общественного конфликта, ведь это касается личностной и национальной гордости.
Интересная психологическая трансформация произошла с названиями «Украина», «украинская». Вернувшись в родоплеменного уровня, объединение человеческого коллектива, осознание самоназвания было локализовано пределами родоплеменного бытия. Эмоционально обостренно воспринималась не столько название племени, сколько принадлежность к определенному коллективу, который способен был выстоять и выжить в сложных условиях. То важными были социальные и хозяйственные мотивы.
При консолидации и сплочения близкородственных племен в государственное объединение Русь, которое принимает самоназвание одного из племен (полян-русов), возникло двойственное чувство и, возможно, ностальгия по племенной самоназванием. Поэтому в течение определенного периода одновременно существовали локальные родоплеменные названия (например, древляне, поляне, волыняне и др.) и этноним «рус», «руський».
Нам трудно судить о глубине восприятия общегосударственной названия «Русь» и «русичи», «русские» как наименование народа. Но письменные материалы того времени сосредоточены именно на этих названиях. Не исключено, что политические успехи Владимира продолжены Ярославом Мудрым, имели психологическую установку на восприятие этнонима «рус». Ведь с распадом Киевской Руси этноним «рус», «руський» закрепляется за населением Поднепровье, Полесье, Поднестровье, Прикарпатье и Закарпатье.
Северные восточнославянские племена объединялись во Владимиро-Суздальском, Московское княжества, Новгородскую и Псковскую земли и другие образования, называя себя частью «суздальцами», «московитянами», «псковичами» и другие. На базе этих княжеств возникло Великое княжество Московское, а его жители стали называть себя «москвитян», «московитянами». Только в XVII в. Московское государство вступило официального названия - Русское государство, политически скомбинировав свою связь с Киевской Русью, внеся слово «Русь» на «Россию».
Известный украинский исследователь Юрий Венелин (Гуца) доказывал, что право называться Русью все-таки в первую очередь принадлежит Украине.
Этноним «руський», «Русич», «русин» оставался за украинским народом вплоть до XIX - начала XX вв., Хотя параллельно, начиная с XII в., Использовался другой этноним - «украинская». Особенно живучим был этноним «русин» в Галичине, на Закарпатье, Северной Буковине, что обусловлено определенными политическими обстоятельствами. Ни поляки, ни венгры, ни румыны, ни словаки не хотели признавать нас частью уже сложившейся украинской нации, а умышленно дробя ее, противопоставляли одни регионы Украины другим - даже в названии. Такая политика завоевателей.
Москвофильский pyх, существовавшего на Закарпатье и в Галичине во второй половине XIX - начале XX вв., Всячески старался подчеркнуть не украинской, а российское или какое-то другое происхождение жителей этой части этнической украинской территории. Начиная с XVII в., Московия вместо етнополитонимив «Русь» или «Украина» пыталась утвердить презрительную название «Малороссия», «Малая Россия», когда после бесславной Переяславской рады 1654 г. значительная часть Украины была присоединена к Московскому государству. Русский царь в 1662 г. создал Малороссийский приказ для управления покоренной Украины.
Однако термин «Малая Русь» в Украине появился еще в XIV в. и касался галицко-волынских земель. Князь Юрий II в одной из своих грамот, изданной 1335 p., Провозгласил, что он - «князь всей Малой Руси», что должно означать политическую преемственность Великой Руси с центром в Киеве, которая в то время уже распалась.
Презрительная название «малоросс», «малоросс» не была воспринята украинским народом. Шовинистическая попытка утвердить ее оказалась безуспешной. Не прижилась и еще одна эпизодическая название части украинского народа Среднего Поднепровья - «черкасы», вводимая Московским государством в XVI-XVII вв.
В Киевской летописи под 1187 г. зафиксировано слово «Украина», которое впоследствии стало производным для названия целого народа - украинский. Летописец привел этот термин по поводу смерти переяславского князя Владимира Глебовича, по которому плакали переяславцы и «за ним Украина много потужила».
Сегодня существует немало научных версий этимологии этого слова. Одна из них, которую упорно пропагандировали и отстаивали в России, объясняет его смысл как «окраинные», «украинных» земли российско-государственного пограничья. Иначе говоря - окраина России. Для опровержения антинаучной ерунды достаточно напомнить, что Московское княжество как государство сформировалось только в XV в., А термин «оукраина» появился еще в XII в. Одновременно и польский историк Грондський в шовинистическом пылу определяет Украину как «окраинные» земли Польши.
Вероятнее научное утверждение заключается в морфологическом изменении слова «страна» в значении «государство». Тогда легко прочитывается летописное упоминание и другие исторические тексты, где записано «оукраина», т.е. «в стране», «в государстве». Ведь на время летописной записи Киевская Русь была государством (страной).
Со временем этноним «Украинской», как етнополитоним «Украина» охватил всю украинскую территорию и был принят ее жителями как самоназвание. Французский офицер Пьер Шевалье сделал по этому такая запись: «Страна, где живут казаки, называется Украина». Богдан Хмельницкий в своих воззваниях неоднократно употреблял название «Украина». Однако общенародного признания этноним «Украинской» получил только в XIX в., Что объясняется чрезвычайно сложной исторической судьбой нашего народа.
Этническая территория от Хмельнитчины была поделена между несколькими государствами. И все же сила национального самосознания была непреодолимой. Украинский народ творил свою самобытную культуру, литературу, искусство, свой характер. Это оказалось сильнее жестокости оккупационных режимов и попытки захватчиков избавиться украинского народа вообще.
Параллельно с спильноетничною возникали новые етнолокальни названия, обусловленные теми или иными факторами. В некоторых одновременно могло функционировать несколько региональных названий, территориальное распространение которых в основном не совпадало. В основе возникновения некоторых из них были положены географические, природно-ландшафтные, этнокультурные факторы. Одновременно могла появиться еще одна локальная название как историческое определение данной территории и социально-политических процессов. Локализация названий этим не ограничивалась, ибо этнокультурные особенности конкретного региона вызывали к возникновению этнографической названия. Появлялись также и административные названия местностей.
Таким образом, в некоторых регионах Украины одновременно могло существовать две, три, а даже пять локальных названий. Например, население Египта воспринимает и осознает себя такими локальными названиями, как горцы, или горцы; вместе с тем существует еще одно деление - на прикарпатцев и закарпатцев (географический фактор). Характерными для Карпат являются этнографические названия - гуцулы, бойки и лемки (этнокультурный аспект). В историческом смысле часть Карпат воспринимаем под названием Галичина (Восточная Галичина), а южные склоны - как Закарпатье.
На Полесье местное население осознает два названия - украинская и полищук, спильноетничну и локальную, что совпадает с географическим названием этого края - Полесье (как украинской этнокультурное явление и одновременно определенная географическая территория).
Чрезвычайно сложные исторические условия становления и развития украинского народа обусловили различные необычные локальные процессы, которые нам необходимо познать, чтобы глубже осознать свою историю и культуру.
Рассмотрев все компоненты, свойственные для формирования нации, в их историческом, этнокультурном развитии, можно сделать вывод о различные темпы их становления и совершенствования. Активно формировались этнокультурные, этнопсихологические черты, язык нации, этническое самосознание. Расчленение этнической территории между многими государствами не позволило консолидировать хозяйственно-производственные связи. Однако, несмотря на неравномерность развития основных компонентов образования народа и регионов, можно условно определить этапы перерастания родоплеменного уровня в состояние функционирования исторической формы человеческой общности - народа, который состоялся во времена Киевской Руси. Процесс перехода от стадии народа как части, этнокультурного, этносоциального явления до состояния нации как этнополитического организма затянулся на длительное время, поэтому существуют определенные трудности относительно точного определения периода украинской истории, когда формировалась украинская нация. И все же тем периодом может быть XVI-XVII вв. В то время Украина имела свою, хоть короткую, но государственность. Вся этническая территория, украинский этнос в определенной степени был привлечен к осознанной борьбы за независимость Украинского казацкого государства. Именно в этом соревновании произошел как эмоциональное, так и политический стресс, который побудил к углублению этнического украинского самосознания. Иными словами, проявились два существенных фактора, характерные для современной нации: национальное сознание и национальная идея.
XVI-XVII вв. в истории Украины обозначены как период многочисленных национально-освободительных восстаний, глубинных и масштабных нуртувань культуры, образования, живописи, литературы, философии и т.д.. Украинский этнос был охвачен высотою духа Возрождения, в Западной Европе уже видживав, мобилизовав европейские народы гуманистического национального бытия. Факт Возрождения на этнической территории Украины свидетельствует о активный процесс создания именно нации. Ренессанс - это выразитель бытия нации, завершенности всех ее компонентов и важнейшего из них - сознания, мышления категории нации, государственно действия.
Общественно-политические события XVII в. в Украине, в частности военно-освободительное движение и просветительско-культурные движения, пробудили украинский народ к национально-государственной жизни. Почти 500 лет потребовалось для того, чтобы не только восстановить свои силы после страшной монголо-татарского нашествия, но и приобрести новые национально-культурные ценности, а также понять чувства единства. Освободительная война украинского народа 1648-1654 pp. под руководством Богдана Хмельницкого стала вехой в нашей истории.
На всей этнической территории Украины население привело к национальной жизни, всколыхнулась етносвидомисть, произошла этническая самоутверждения. Обозначились и пределы этнической территории. Все, кто себя признавал причастным из рода к этой земле, принял участие в украинских-польской войне или заявил о ее поддержке. Почувствовав свою силу и сплоченность, украинский народ и впредь неуклонно следовать к своей стране. И это несмотря на катастрофические последствия «освободительной войны», в результате которой украинский народ на долгие века оказался в колониальной зависимости от России, Польши (Закарпатье уже было оккупировано Венгрией, а Буковиной владела Оттоманская империя).
Жестокие условия оккупационного режима не остановили процесса национального становления. Талантливому и дальновидность политики Ивану Мазепе удалось не допустить полного подчинения Украины ни Россией, ни Польшей. Более того, были сделаны удачные попытки укрепить национальное хозяйственную жизнь путем формирования знати, украинской буржуазии, накопление капитала - побуждая к развертыванию фабричного промышленного производства, большого фермерского хозяйства и т.д..
Значительный прогресс произошел в области науки, образования, литературы, искусства. Была создана Киево-Могилянскую академию, которая сыграла неоценимую роль в воспитании национальной интеллектуальной элиты как движителя развития нации. Началось изучение истории и познания других народов, исследование генетических истоков Украинской; было начато письменное фиксирование народно-традиционной культуры, фольклора; продолжалось летописание; утверждалась философская мысль; появились новые литературные и художественные произведения.
Новый передел этнических земель Украины оккупационными державами - Россией, Пруссией, Австро-Венгрией, который произошел с разделом Польши в конце XVIII ст., Не смог зденационализувати нашу перспективу. Напротив, украинский народ самоусвидомив себя как одно целое на всей исторической территории. Нормирование украинского литературного языка благодаря гениальной творчества Ивана Котляревского и Тараса Шевченко, отказ от непонятной народу церковнославянского следует рассматривать как невпиннисть процесса национального развития.
Одновременно происходила проба государственно сил. Вспыхнуло национально-освободительное восстание против польской оккупации, известное в истории как Гайдамаччина, участие украинского населения в освободительной борьбе поляков против России, стихийные беспорядки и неповиновение. Национальная воля набирала все больший размах. Однако еще слабой оказалась национальная элита, украинская буржуазия не была многочисленной и сплоченной.
Государственные стремления были реализованы в начале XX ст. Провозглашение Украинской Народной Республики показало существование украинской нации не только как этнокультурной массы, но и как этнополитического явления. Вместе с тем отсутствие национальной программы государственного строительства позволила большевистской России в 20-х годах XX ст. покорить Украину и долгих семидесяти лет уничтожать национальные исторические достижения. Нация сопротивлялась, демонстрируя волю, самосознание, государственные стремления. И только ценой титанических усилий лучших своих сыновей 24 августа 1991 Украина была провозглашена суверенным государством. Это существенный компонент, которого долгие века хватало украинской нации для полнокровного и свободной жизни.
