Украинская культура 17-18 века

Большая часть Украины в середине 17-го века находилась под господством Речи Посполитой. Крымское ханство постоянно совершало опустошающие набеги на южные земли. Крестьянско-казацкие восстания из-за социальных и национальных противоречий стали благоприятной основой для освободительной борьбы во главе с Богданом Хмельницким, которая началась в 1648 г. Почти вся Украина была охвачена грандиозным восстанием, в дальнейшем, переросшем в настоящую украино-польскую войну. Война длилась до 1654 года, почти 6 лет. Причиной восстания послужило желание защитить родной украинский язык, культуру и образ жизни от иностранных и местных феодалов, от ненавистной власти Речи Посполитой. Основным составом армии были крестьяне и рабочее население, во главе стали опытные воеводы.
Тем не менее, отчаянной борьбы было не достаточно, чтобы стать самостоятельным государством. Не хватало экономической, политической и социальной поддержки, поэтому в 1654 году Переяславская Рада решила, что Украина войдет под протекторат России. Богдан Хмельницкий стал во главе казацкой администрации Украины, получившую широкую автономию. Но недолго длилась Украинская державность, российское царство на протяжении 18 века постепенно ограничивало ее и, в конце - концов, полностью ликвидировало.
Избавившись от господства одной власти, украинское общество перешло под управление другой, российского царя. Украина была признана частью Российской державы. Данная ситуация не стала благоприятнее для украинской культуры. Как и прежде украинцы воспринимались как малообразованная, мужицкая, рабочая сила, не имеющая способностей к высокому развитию.
Замедленный процесс уподобления украинцев россиянами стал губительным для украинской культуры. В 1764 году было ликвидировано гетманство, а в 1775 разрушена Запорожская Сечь. Ученые мужи Киева переехали в Москву, а Киево-Могилянская академия пришла в упадок.
Московская власть материально поощряла украинских талантливых писателей, которые посвящали свои сочинения российскому царству. Большинство украинских ученых и писателей стали по большей части писать свои труды на церковном и славяно-русском языках, которые были понятны и в России. А в 1690 году и вовсе были запрещены украинские книги, чтобы не было различия в языках. Самые талантливые и способные были приглашены в Москву служить своими знаниями.
Таким образом, становится очевидным, что развитие украинской культуры мало-мальски приходилось наблюдать до середины 18 века, пока украинцы еще находились в состоянии поднятого духа после избавления от польского ига. Но будучи окрыленными своими надеждами, украинцы не заметили как добровольно перешли под власть другую, еще мощнее и еще губительнее для их развития. Однако, не смотря на неуклонное «обрусение», украинская культура 2-й половины 17 века начала 18 века отличалась гуманизмом, растущим национальным самосознанием и оригинальностью с реалистическими и светскими элементами. Которые в дальнейшем послужили основой для развития культуры 19-го века.

Княгиня Ольга

Вдова великого князя Игоря, княгиня Ольга была первым правителем Киевской Руси, принявшим христианство. После трагической гибели Игоря во время сбора дани с древлянского племени, фактическим правителем Руси становится Ольга, мать наследника престола Святослава, которому в тот момент едва выполнилось три года. Дружина и бояре беспрекословно подчинились ей, признав в ней представителя законного наследника престола и поражаясь решительности Ольги в отношении древлян.

Жестоко отомстив древлянам, с 947 года княгиня посетила Новгород и Псков, установив там новые размеры дани, после чего вернулась в Киев. Свои административные деяния княгиня начала с определения специальных мест - "погостов", на которых велась централизованная торговля, взымались налоги и строились храмы. Первые каменные здания в столице (как и на всей Киевской Руси) тоже были построены при Ольге - это был дворец и "загородный терем" княгини. С особым вниманием новая правительница отнеслась к благоустройству земель, подвластных Киеву, установила размеры "полюдья" (оброков) и порядок их выплаты. Земли Киевской Руси были разделены на административные единицы, во главе которых стояли "тиуны" - княжеские приказчики.

"Повесть временных лет" повествует о крещении княгини Ольги в Константинополе в 955 году, принявшей в крещении имя Елена. Согласно этому источнику, княгиню крестил сам василевс (император) Константин Багрянородный с патриархом Феофилактом. Князь Святослав не согласился принять христианство вместе с матерью, боясь потерять уважение своего войска. Однако варягам-христианам, служащим в его войске, он молиться не запрещал.

В 957 году княгиня Ольга вновь посетила столицу Византии с многочисленным посольством, и кроме торговых и военных договоров было изъявлено желание посвятить епископа и священников "для народу русов".

Молодой князь Святослав все время проводил в битвах и походах против соседствующих с Русью государств, полностью доверяя управление государством княгине Ольге. В 968 году князь выдвинулся с военным походом в Болгарию, а в это время с востока на русские земли совершили свой первый набег печенеги. Киев выдержал осаду до самого возвращения князя с войском, но Святослав не хотел оставаться в столице надолго - он начал готовиться к следующему походу. Однако великая княгиня не отпустила сына - она начала тяжело болеть.

Точную дату смерти Ольги можно найти в нескольких летописных источниках - 11 июля 969 года. В предсмертные часы возле княгини был священник, сопровождавший ее всю жизнь после крещения в 955 году.

После смерти княгини Ольги на престол взошел великий князь Святослав Игоревич.

Таинственные курганы

Курган – это есть искусственный такой себе холм со своей высотой до десяти-двадцати (в некоторых случаях только до сорока) метров, который сооруженный весьма древними людьми над самими святынями и самими могилами. Наиболее всего вероятно, что происхождение самого слова «КУРГАН» это от шумерских слов КУР-ГАЛЬ и КУР-АН, что обозначают «гора великая» и «гора неба». Таковы эти эпитеты самого бога-творца, которого имя - Энлиль, что впервые зафиксировано было в древнейшей летописи, которая начертана в пещерах самой Каменной Могилы у города Мелитополь. Весьма вероятно, что вот это святилище в своем естественном холме могло послужить прообразом для последующих всех курганов всей Евразии. Курганный же обряд был впервые развит на Северном Причерноморье в четвертом-втором тысячелетии д.н.э. самими племенами ариев и аратов, которые оставили после себя и такие уникальные археологические же культуры, как и Триполье, и Средний Стог, и ямную, и катакомбную, и срубную и многие другие. Условные же названия трех этих последних давних культур, конечно, происходят от основных же конструкций неких подкурганных могил.
Где-то до тысяча девятьсот семьдесят первого года археологи все считали, что курганы это земляные холмы с некоторыми небольшими деревянными или каменными же конструкциями, которые символизируют загробные жилища. Монография Шилова под названием «Прародина Ариев» показала и антропоморфную, астральную всю символику этих древнейших всех курганов и раскрыла их загадочные мифоритуалы, которые связанны с самим зарождением самой аратто-арийской (потом индоарийской) Ригведы, всех учений о тайных вселенских югах, секретов йоги, бессмертии и также и перевоплощениях самой души и другое.
Одни из важнейших курганов араттов были раскопаны же археологами недалеко от села под названием Усатово недалеко от Одессы, ариев – у города Комсомольска около города Кременчуг, киммерийцев – у села Каиры недалеко от Каховки, а скифов у города Никополь. В самых древних из них был запечатлен сам образ самого зародыша всего мироздания Валы, который охраняется змием жестоким Вритрой, лишь которого только поражает некий герой Индра. Было прослежено, что такой мифоритуал был основан на неких архетипах зачатия и особенностях формирования самого эмбриона. От этих загадочных аратто-арийских мифологий отпочковывается и гиперборейская и греческая мифология о битве титанов самого Тартара с самими богами Олимпа, которая основанная на некой архетипе о «туннеле бессмертия Моуди».
В других курганах тех же киммерийцев, и скифов, и славян были прослежены некие реминисценции и небольшие модификации тех же мифоритуалов и странных архетипов. У славян же традиции тех аратто-арийских больщих курганов были наиболее явственными в Рахманском великодне, Пасхе для украинцев.
В еще позднейших же курганах и печенегов, и половцев, и татар представлен такой культ прародительниц, предков, которые воплощались в каменных таких изваяниях, под названием «бабы».